现场 | 云冈石窟第十二窟里 是谁持琵琶当空舞?

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“谁持琵琶当空舞”解读云冈第12窟乐舞表现内涵公益讲座现场

4月3日,清明小长假第一天,雅昌文化集团、云冈石窟研究院、上海宝龙美术馆特别策划了“云冈妙音夜”以及公益讲座,为“大美之颂”云冈石窟的千年记忆与对话展闭幕日画上圆满句号。

其中公益讲座中,云冈研究院副研究员,《云冈石窟全集》(20卷)副主编;中国音乐图像学会理事;云冈舞创作研究中心特聘专家赵昆雨,从朝代变更至乐器的演变,以及乐伎姿势背后的文化背景,为观众解读云冈第12窟乐舞的表现内涵。

在石窟中,乐舞表现有雕刻和壁画等方式,而在云冈石窟中被称之为“音乐图像”。赵昆雨介绍,佛教石窟之所以会出现如此多的乐舞表演场面,除了护佛,颂佛,宣唱法理,开导众心的作用外;还有为诸天作乐和供养的原因。

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云冈研究院副研究员,《云冈石窟全集》(20卷)副主编;中国音乐图像学会理事;云冈舞创作研究中心特聘专家赵昆雨

 

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讲座结束后,赵昆雨与观众交流

乐伎都是谁?舞姿从何而来?

赵昆雨表示:“云冈石窟从挥落的第一凿起,就注定是多血质、多元素、多脉系的,因为设计和开凿石窟的艺术家、高僧及工匠这一体系,本身就具有多民族、多地域的特点。”

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6身高浮雕伎乐飞天

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“消失”的第7身伎乐飞天

第12窟现存乐伎51身,窟顶有7身高浮雕伎乐飞天,身高近1.4米。但目前仅能看到6身,其中西侧毁失,仅能看到伎乐的脚丫,而这6个人均不相同,代表了各自6个不同民族的写照。

其中中央舞伎头戴圆顶帽,头后有冠披,扭腰耸胯,双脚交叉而立,两手合掌侧举,两食指相拨击弹指的人,是乐队的灵魂人物,具有龟兹乐舞的典型特征。

而几身乐伎各持筚篥、琵琶等乐器演奏,有的头梳逆发形,有的卷发,体格壮硕,吸腿迅起,具有鲜明的北方少数民族性格特点。

之所以如此多元融合,是因为鲜卑人从草原而来,创建北魏后,建都在平城。在四方讨伐拓疆的征战中,非常注重对人才的网罗,在接受外来先进文明的态度上,鲜卑人既不排斥也不盲从,更不照搬,始终保持着从吸收到再创造的至高追求,显现出海纳百川的包容性。这些人才逐渐聚集在平城,据统计,公元五世纪,平城的集聚人口达150万人,能算得上当时世界大都城之一。

这么多舞蹈元素从何而来?

鲜卑是通过战争而获得各民族乐舞流派,来自龟兹、疏勒、西凉、安国、高丽、悦般等地域的各族乐舞流派与乐工纷纷流布平城,形成平城乐舞文化胡汉杂糅,多元荟萃的局面。而这些经过辗转而来的乐舞,大多发生了演变。如龟兹乐舞就经过3次转移,经中原辗转流入,而使其改变了原貌。

云冈石窟作为皇家工程,在其中可以看到时社会各民族文化大融合的时代特点。如有伊朗风情的葡萄、尖顶帽,又有波斯萨珊的仰月、古希腊婀娜的女性柱;有犍陀罗厚重的毛质袈裟,又有印度马图拉曹衣出水般的轻纱;更见中国传统建筑中的平棊、瓦顶、斗拱构件以及龙、雀飞舞的汉风气象……

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舞姿

自周隋以来,管弦杂曲将数百曲,多用西凉乐,鼓舞曲多用龟兹乐。云冈乐队组合中,多数是以管弦为主的编制。其中第12窟中的龟兹舞姿动作,吸腿跳、拧腰、耸胯、 曲掖腿、跷足、抃、弹指等, 洞窟中的舞伎,手臂起落轻舒,姿态委婉,表现出了具有西凉乐舞“安徐”、“闲雅”特征的舞蹈风格,在当今舞蹈戏曲中依旧能看到部分动作。

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舞姿

而佛像、菩萨制造是有规范的, 目前云冈有30个洞窟内尚存音乐图像,乐器数量600余件,计32种。如此细节,当时开凿石窟的图纸有多么详细?

据介绍,当时的图纸并没有清晰的注明,而是由宫廷乐官现场指导工匠雕刻。而在如今复原的乐器中,其中就有一件并不能被复原。无法想象,当时古人在击打过程中需要如何支撑力量。

这些​输入平城的各民族音乐流派,都完成了由最初的独特民族、独特地域性民歌的型态向宫廷音乐过渡的发展变化,这期间经过鲜卑化、汉化的改造与糅合,成为符合鲜卑政治需求、欣赏趣味、审美理想的泛鲜卑化宫廷音乐。

(责任编辑:王璐)

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